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，一生辛苦；
怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；
功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
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释昌臻
命运|心相
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22213020395.html
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同生。死与同死。而又专求己过。不责人非。步趋先圣先贤。不随时流汨没。庶几信心日固。智慧日开。而生死可永脱耳。 （其二） 二月十七日来函阅悉。云幻躯衰迈。时浸疾病。远劳重念。至为感慰。月来渐转恢复。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23432040999.html
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中直探唯识种智之本源，此处暂置不表。 印顺法师曾云：“现代的佛法研究者，每以历史的眼光去考证研究。如没有把握正确的无常论，往往会作出极愚拙的结论。”“以佛法研究佛法”页七﹚然而印老责人之语正应责己，此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221355319.html
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唯识”二字尚可尽概其义，况“实无唯计”况“二取名言之现实无唯计”不能尽概其义乎？勿惯闻“朝三暮四”，忽闻“朝四暮三”，辄少见多怪，喜怒易情，而责人“侮圣言，凌先哲”也！ 复次，彼曰：“弥勒《辨中边论...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213959804.html
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环境所造成的。因此，推崇李贽的由儒入释行为是“千古崔巍”，值得永远赞颂。 明代大儒王阳明的学说，承认人人都有良知，甚至说“满街都是圣人”。李贽十分欣赏王学的这一点主张。李贽云：“圣人不责人之必能，...
吴幼雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21214263604.html
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一来一往。大声斥责，也包括在恶口里头。所以，不但不要大声责人，还要积极地安慰别人，《地藏经》所谓“软言慰谕”，看到别人不舒坦时，便要软言慰谕。能安慰别人是大功德；相反地，恐吓、吓唬别人，令人生怖畏、恐惧...
成观法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21395164492.html
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见到责人不是。因此笔者不识，以为若真要研究讨论“一乘圆教”，就得先检讨自己是否以元教之方法研究圆教。否则“削足适履”尚不自知。宋代四明知礼大师时，天台宗有山外派产生，就是犯了以非圆教解圆教的错误，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01180370695.html
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德配天地功同日月更超逾佛陀菩萨；因此可以借口开河来谴责任何看不顺眼的学佛人?那样勇于责人，想必一定是完人圣人了。佛教戒两舌，不知那些爱乱骂人乱抨击人的大师们，怎么修行的呢? 佛法八万四千法门接引，我们...
冯冯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295674361.html
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252．愚人求境不求心，智者求心不求境。
253．为人正直，则与道相应。
254．德修谤来。
255．缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
256．责人，先责己于人，是名...执著就是生命的绊脚石。
385．不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，可以远害。
386．夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识—有了他们，我们才会...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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自然无。 ◆愚人求境不求心，智者求心不求境。 ◆为人正直，则与道相应。 ◆见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。 ◆德修而谤来。 ◆缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。 ◆责人，先责己于人...智慧。聪明是分别心的产物，大智慧是永恒的真正自我。 ◆学佛法的最根本课题，是自我突破。 ◆迷而不知其迷，才是真迷。 ◆种树培其根，种德培其心。 ◆不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133142924.html